中意的书太多，特别是对于一个没有固定爱好没有恒久人生价值观的人而言，几乎所有的书都有可能成为中意的书。

比如胡兰成的书，这个贱人平时是为某人不齿的，可是在某个百无聊赖的午后，阴恻恻的天空几乎是在引人自杀。有种沉闷无处突围的郁闷。这时候读胡兰成的书，看他的死气白赖，有一种堕落的兴奋。

又比如革命导师的著作，为着应付考试去读当然是苦不堪言的，可是在思维最清醒的时候，那种排山倒海的气势又震人心魄。

 

那个晚上去后海，在蓝莲花的门口徘徊了一阵，沉吟了一会儿，还是没有进去，没什么特别的事。

这个酒吧对我而言没有任何特殊意义。

以与一个求知心切的少年谈话的口吻写下的心得。这书是深入浅出的代表，圣经的博大精深是外行人难以领会的，其研究涉及不同的学问，古文的要求尤其高，彼时的英语佶屈聱牙。但有的问题是一个十几岁的中国孩子想知道的，他不能被敷衍，所以必须要有一个宽宽信箱才行。

前几天在客车上遇到一位邻座，热情地向我宣传圣经中的教益。是一位很淳朴的农妇，虔诚地信仰基督教。可是她对圣经的解读让人哭笑不得。男人的喉结是因为亚当没能吞下果子呢。

 

 

偶然的机会看到《灵山》一书，台湾的出版社，竖排繁体，幸好我有之前贪看旧时笔记小说打下的基础，阅读没有障碍。

这本传说中的书，这本让用中文写作的作者扬眉吐气的书，有什么非凡之处？我不知道，我不懂得欣赏吧。高的诺贝尔获奖致辞也是第一次读到，同上同上。

作者暴露了问题，但没有思考问题，惶论探讨出路。

在看这本书的时候无可否认是带着成见的，洋人的判断始终是不客观的。想起一件传说中的小事，恃才傲物的黄侃对马寅初说，你还是回去研究经济吧，至于小学就算了，说了你也不懂。洋人看中国的文学就同马寅初研究小学差不多，看不懂门道的。我们就不要带他们玩了，说了他们也不懂，还敢有本事来对我们的文学指指点点，评来判去，那种美国式的自大，西方人的通病。这种可笑的以自己的文化为世界主流文化的观念不是美国的特产。我们就别理那些愣头青了，我们玩我们的，别带他们玩。当然这些是无关本书的题外话。